2020-03-03 5:30:39
自利，利人;
自覺，覺人;
? ?自渡，渡人。
一、商業(yè)的本質
眾所周知，商業(yè)行為即交易行為，也就是民生日常的買賣行為。市場交易行為的性質是商品交換，商品的屬性影響交易的有效性。商品的本質屬性是價值，即人與人之間交易行為的核心;自然屬性中的使用價值，即人與物之間交換關系的關鍵，這些關系都是人性在交易行為中選擇的基準。
基于不同準則選擇的不同結果形成交易的載體商品需求量的波動，從而影響市場生態(tài)環(huán)境的健康活躍程度。統(tǒng)籌研究商品的買造賣機制的規(guī)律即商業(yè)思維在市場的應用。
人是社會的產(chǎn)物，并不是都是絕對理性的。是文化的產(chǎn)物，是客觀規(guī)律的對象。人性中的趨利避害受社會屬性的制約影響從而影響人的判斷選擇。制度直接影響市場監(jiān)管者的控制決策，間接作用于參與者的判斷準則。而資源競爭規(guī)則里贏家則是通過運用規(guī)律獲得利益。
因此，商業(yè)思維的本質：買與賣——買，成本盡量低;賣，需求足夠大。商業(yè)交易行為的本質，即找到大量的需求(市場)，并刻意制造稀缺的供給(核心競爭力)。
二、人性與制度
人性的本質，即收益與避險(貪婪與恐懼)，并且向往真善美。而交易行為中永恒的核心問題，便是市場的有效性問題，即市場中參與者的非理性程度，與監(jiān)管者對于信息不對稱性的控制程度——交易的雙方，一個夠不夠傻，一個會不會騙。
市場，本質上只是一座道場，原本就沒有善惡、沒有黑白、沒有好惡。把它工具化了的，是人。市場是否有效的本質規(guī)律，也就是參與者的非理性程度，與監(jiān)管者對于信息不對稱性的控制程度。交易行為中買家的非理性程度與賣家對于信息不對稱性的控制程度，決定了交易行為的效能。
因此交易行為的過程中，從一開始便形成了兩類階層：規(guī)則的制定者與游戲的參與者。前者秉承暴力(或技術壁壘)最強者說了算;而后者堅信，只要我努力，明天會更好。在規(guī)則制定者之上，是天道法則F1，在游戲參與者之下，是系統(tǒng)燃料F4。交易分層投射到現(xiàn)實中，也只有F2與F3兩層。
F1：天道規(guī)律，神道如來，皆法自然，皆是芻狗。
F2：規(guī)則制定者、監(jiān)管者、裁判員，同時也是參與者。
F3：游戲參與者，同時也是系統(tǒng)這部機器的燃料。
F4：系統(tǒng)機器的燃料，生產(chǎn)資料，還有大部分的人。
三、東方帝國文明進程的密碼
農(nóng)耕文明衍生出的“靠等意識”。實事求是地講，整個北半球的東方土地上，小麥的優(yōu)質主產(chǎn)區(qū)，就成了這片土地將農(nóng)業(yè)作為最主要的生存方式，農(nóng)業(yè)始終擺脫不了靠天吃飯靠地增長的靠等意識(因為你不靠不等也沒用)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展需要大型的灌溉設施，大型灌溉設施需要有能力集中計量辦大事的強機構。長久以來，在眾生心里形成了“靠等意識”，在強機構意識里形成了“代天牧民”的意識。
東方帝國構建的外儒內法的文明結構，是農(nóng)業(yè)文明時期殘酷競爭中剩下來的最優(yōu)選擇：頂層秩序，基于生產(chǎn)力進化的競爭，專注富國強兵，統(tǒng)御四海;底層秩序，基于統(tǒng)治大國土的需求，仁義禮智信，天地君親師。這是文明的母體內無數(shù)次生產(chǎn)力競爭的淘汰賽而已，沒有歷史，只有輪回。這一點，用平常心看待，也覺得自然而然。
四、全盤西化與體用之學
首先，全盤西化，是不顧客觀事實溯源的純皮兒外套;其次，體用之學，無論中體西用還是中用西體，也是強行嫁接不顧各自爹媽的帶皮兒東西。因此，無論是帶皮兒的體用之學還是純皮兒的全盤西化，這兩者的問題在于：一沒有看到文明進程的土壤不同，二沒有看到文明背后的兩面性與斗爭性。
西方的天賦人權、生而平等，聽起來好聽，其實是個最迷惑人民群眾的東西，因為這不是事實。他們教育窮人的孩子——“你看，人是平等的，華爾街富豪、比爾蓋茨、特朗普、碧昂絲、詹姆斯、掃大街的清潔工、街頭的流浪漢、他們都是平等的，都是人，都有天賦的人權，大家都是建設資本主義嘛，沒有人么高低貴賤之分……”而他們的窮人真的信這個，認為窮也是一種人權，也是一種尊嚴，認為他們貧民窟和華爾街真的是平等的，比爾蓋茨并不比他們更高貴，更過得好，這就叫“內心的平等”、“靈魂的平等”。
這明顯是一種狗屁不通的掩耳盜鈴，而他們的人民，被洗腦得真信這個。這就是資本主義的雙標和虛偽——他們有著強大的可以自洽的世界觀和方法論。
資本主義世界觀：表面—自由主義，私有制，保護個人財產(chǎn)，保護個人權利;內里—弱肉強食，社會達爾文主義，富人和強者的自由主義，我的是我的，你的是我的，他的還是我的。
資本主義方法論：表面—重視法制，保護弱勢群體，保護少數(shù)族群，尊重人性;內里—用法制保護富人和強者的利益;他們說窮逼就是不努力，但是我們要尊重保護窮逼，給他們洗腦，告訴他們窮也是一種人權，不能被歧視，讓他們不想改變，世世代代做一無所知的窮逼，“你有保持貧窮的權利”。
這就是他們說的“天賦人權”和“生而平等”。
五、文化屬性的本質——實事求是
如果我們上學的時候好好學習，就會發(fā)現(xiàn)，歷史教科書里說得明明白白：“階級是長期存在的，因為階級的存在，人是不平等的，權利，是通過斗爭實現(xiàn)的，槍桿子里出政權?！毕胍@得這個平等，是要努力奮斗，堅決斗爭，付出一定代價的。
文化屬性的本質，即生存方式?jīng)Q定生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式?jīng)Q定文明進程，文明進程的演進依次產(chǎn)生了技術、制度、文化三個透視社會發(fā)展的層次。這就是客觀規(guī)律。這就是神道如來，皆法自然。這就是文化屬性的本質——實事求是。不可思議，更容不得你思議。
對于規(guī)律，我們用它，用好它，就足夠了。我們既要完成從技術思維到商業(yè)思維，再到金融思維的升維思考;又要完成運用金融工具實現(xiàn)商業(yè)交易，再運用商業(yè)交易實現(xiàn)項目變現(xiàn)的降維打擊。這本身就是一場自我折磨、自我成全、自我救贖的苦樂過程。仰望星空，腳踏實地，堅持到底。
以前總想著認識自己，改造世界;
現(xiàn)在只想著認識世界，改造自己。
作者簡介：
祝小宇，字予美;九五后，支教員;
顏值黨，靈魂控;愛數(shù)學，喜商科;
求是君，理性派;修儒釋，行老莊;
求窄眾，卻主流;心逸美，自矜貴。
來源：中信網(wǎng)
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編輯：楊文博