2020-03-15 3:58:59
一、歷史背景?醫(yī)之起源上古之毉
據(jù)“中華文明探源工程”的研究成果表明,上古時(shí)代又稱(chēng)遠(yuǎn)古時(shí)代,所屬三皇五帝時(shí)期,雖然是一段沒(méi)有被當(dāng)時(shí)文字直接記錄下來(lái)的歷史,但卻是中華文明的起源和早期發(fā)展。另外,中華文明歷來(lái)就有三皇五帝之說(shuō),如《史記·秦始皇本紀(jì)》、《尚書(shū)大傳》、《春秋運(yùn)斗樞》、《呂氏春秋》、《大戴禮記》、《資治通鑒外紀(jì)》等都有所記載。
我們所知,現(xiàn)在除盛名的巫山巫峽外,許多地方有巫祠、巫廟或帶巫的名稱(chēng),江蘇常熟和山西夏縣還都有巫咸墓、巫咸祠。
沿長(zhǎng)江下行,出瞿塘峽,便是大溪溝口,這里兩岸山勢(shì)豁然開(kāi)朗,大有撥云見(jiàn)日之勢(shì)。再向前行便是巫山,巫山腳下有一條發(fā)源于大巴山的河谷,喚做巫溪,全長(zhǎng)二百余里,所經(jīng)之處皆為懸崖峭壁,并不適合人居。然而,史料中的巫咸國(guó)就在此處。上古的神巫即是后世的神仙。
醫(yī),上古時(shí)期本源于巫,有“古者巫彭初作醫(yī)”之說(shuō),故“醫(yī)”字,古作毉。古書(shū)中很多關(guān)于神巫、巫毉的記載。
《說(shuō)文》曰:“醫(yī),治病工也…古者巫彭初作醫(yī)”。毉,同醫(yī)?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)·靈山十巫》記載:“大荒之中,有山名曰豐沮玉門(mén),日月所入。有靈山,巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫,從此升降,百藥爰在?！薄稄V雅·釋詁四》載:“醫(yī),巫也?！鼻宕跄顚O疏證:“巫與醫(yī)皆所以除疾,故醫(yī)字或從巫作毉?！鼻濉び衢小度航?jīng)平議·孟子一》曰:“是巫、醫(yī)古得通稱(chēng),蓋醫(yī)之先亦巫也?！薄秴问洗呵铩は茸R(shí)覽·知接》載齊桓公說(shuō):常之巫審于生死,能去苛病。是醫(yī)在戰(zhàn)國(guó)以前,被操之于巫覡之手,醫(yī)、巫不分,巫就是醫(yī),醫(yī)就是巫,故“醫(yī)”字從“巫”而作“毉”者,又恒以“巫醫(yī)”為稱(chēng)。
何為巫?一者,在《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》曰:“古者民神不雜…其智能上下比義,其圣能光遠(yuǎn)宣朗,其明能光照之,其聰能聽(tīng)徹之,如是則明神降之,在男曰覡,在女曰巫?！边@里講了“古者民神不雜”,民為本,神為先天心神,即全然本心本性之人,才達(dá)到“智”、“圣”、“明”、“聰”,才是“心如明鏡,無(wú)物不照,應(yīng)變無(wú)窮”之圣,才是真正的“巫”,才是真正的“毉”。
圖一?巫字演變
何為巫?再者,說(shuō)文解字,從“巫”字說(shuō)起。萬(wàn)物皆有靈,文字的靈性在于內(nèi)在所含之意,而文字有形,其意無(wú)形,造有形之字是為了表達(dá)無(wú)形之意,可有形又束縛了無(wú)形,所以,看字、讀文的時(shí)候,古人都知道不能著相,“不能死讀書(shū),不能讀死書(shū)”,正如孔子曰:不為讀經(jīng),只為明道。所以你會(huì)發(fā)現(xiàn),古代的圖騰、圖形和繁體文字,更注重意在像中,讓人容易心領(lǐng)神會(huì),通過(guò)直觀的看字,其意至少就可領(lǐng)悟一二。但最關(guān)鍵的是,“天降神物,圣人則之”,只有天人合一的圣人,心為道,方可見(jiàn)文中之“道”。
如圖一“巫”從甲骨文圖到小篆字,表達(dá)的都是天人合一的意思。甲骨文圖形中橫和豎代表的是天地時(shí)空一切皆所源在的天人合一的本體。小篆體的“巫”字,以上橫為天、下橫為地代表先天本體,中間一豎代表通天通地的先天一炁,兩側(cè)的人既代表鬼神,又代表陰陽(yáng),鬼為陰神,神為陽(yáng)神。整體表述的意義就是出本體即分陰陽(yáng),返之,陰陽(yáng)以先天一炁為心,就能陰陽(yáng)合和,即回歸先天本體,天人合一。唯有天人合一者,才具足先天德道,才能執(zhí)天道,行人事,毉天、毉人。由此可見(jiàn),最早的“巫”即是天人合一者。天人合一即是正,即是中,即是心,中正為德、為道即是天人合一。故上古真正的中毉,是指天人合一者。
何為巫?三者,《楚辭》有記“巫咸將夕降兮”。巫是擔(dān)任上(天)帝與下(人)帝之間媒介任務(wù)的人?！妒辣尽分杏涊d:伏羲造琴瑟,女?huà)z作笙簧,神農(nóng)作琴,巫咸作鼓,舜作蕭……神巫同在?！渡胶＝?jīng)》也記載,上古的神巫就是后世所說(shuō)的神仙。
何為巫?另者,巫字百科釋意,中國(guó)古代醫(yī)師也稱(chēng)“巫”,古人認(rèn)為,巫能夠與鬼神相溝通,能調(diào)動(dòng)鬼神之力為人消災(zāi)致福,如降神、預(yù)言、祈雨、醫(yī)病等等,是古代社會(huì)不可缺少的職業(yè)。另外,巫,上一橫頂天,下一橫立地,中間一豎直通天地,中統(tǒng)人與人,是真正通天達(dá)地的人,才能為巫。
由此可見(jiàn)上古時(shí)代神、巫、醫(yī)合一的史實(shí),巫就是使人天相通的媒介,就是替天行道,傳達(dá)天意,以化解一切人事發(fā)生,包括毉天、毉人。故毉是最初的醫(yī),中醫(yī)實(shí)為中毉。
說(shuō)到中毉,神巫毉天、毉人,還可以從表達(dá)上古的三部古書(shū)中找到端倪:《山海經(jīng)》、《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》,這是以天人合一思想為核心的三部經(jīng)典?！渡胶＝?jīng)》主要記載了傳說(shuō)中上古時(shí)期的地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等,記錄了夸父逐日、大禹治水等歷史故事,上古的神巫即是后世所說(shuō)的神仙。實(shí)際上,上古時(shí)期是人神共處的時(shí)期,所以才有《易·系辭上》曰:“是故天生神物,圣人則之;天地變化,圣人故之;天垂象見(jiàn)吉兇,圣人象之;河出《圖》,洛出《書(shū)》,圣人則之?！逼鋵?shí)講的是“無(wú)處不是道”的道理,但“道”往往隱含于事物及一切發(fā)生之中,只有天人合一者才能知“道”,見(jiàn)像不著像,而明一切發(fā)生背后的天象,故而能行天道,毉天、毉人,化解天地之間的因緣。這就是道大、天大、地大、人亦大,只有天人合一者,才能與道、天地相提并論。天人合一,滴水入海即是海,一動(dòng)一切皆動(dòng),心到即到,即可改變天地人的因緣和能量場(chǎng)。而凡夫俗子如同未歸本源的一滴水,又怎能體會(huì)和擁有大海的力量呢?故而,以小人之心度君子之腹,覺(jué)得神話傳說(shuō)荒誕不經(jīng)。
但時(shí)至今日,《山海經(jīng)》其山、其水、其巫文化,依然有證可考、有據(jù)可查,流傳至今。
再說(shuō)《易經(jīng)》,實(shí)為“一經(jīng)”,是指陰陽(yáng)合和回歸本體、一切為一之道。所有卦象都是因緣,都是離開(kāi)本源的一滴水而已,離道,不歸本源必定干枯,所以,首卦為天人合一,是所有后卦的引領(lǐng)和歸屬。由此可見(jiàn),上古之神毉人之“易”,決非凡夫俗子解讀之《易》。
還有《黃帝內(nèi)經(jīng)》,從“素問(wèn)”到“靈樞”,從“上古天真”開(kāi)始,都是在呈現(xiàn)“天人合一”之天道,而絕非后天凡夫俗子所添加的“紅塵養(yǎng)生之法”。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》就可以看出人類(lèi)的退化,德降道滑,從本體墜落,真人落凡塵,不能與天相合、相通,只能見(jiàn)紅塵假我之像,心是凡夫即是凡夫,又如何能看破呢?又如何能毉天、毉人呢?凡俗人心不見(jiàn)道,只見(jiàn)凡俗之像,真經(jīng)典也變俗套。所以,毉者在心也。
二、縱觀歷史,從四個(gè)字看中醫(yī)是發(fā)展,還是退化:毉(道)? 殹(法)?醫(yī)(術(shù))?醫(yī)(器)
上古之毉?—— 道。醫(yī)本源于上古時(shí)期的巫,自古有“古者巫彭初作醫(yī)”之說(shuō),故“醫(yī)”從“巫”,古作“毉”。這個(gè)毉字是中國(guó)最早的醫(yī)字,指的是通天地鬼神的天人合一者。
上古時(shí)期,還沒(méi)有“疾病”的意識(shí),在人們看來(lái),一切的發(fā)生,都只不過(guò)是因?yàn)樘烊吮竞弦?所以天人相通、天人相應(yīng),一切天象必映于人的結(jié)果。因此,發(fā)生天事、國(guó)事、家事、人事,必需要一個(gè)能通天、地、人的人來(lái)昭示天意、化解因緣,使人意合乎天意,以解決問(wèn)題,這個(gè)人就是“毉”。所以這個(gè)毉的作用,既可為良相,輔佐君王,亦可為良醫(yī),解決疾疫。這個(gè)“毉”字拆分開(kāi)來(lái),象形和會(huì)意皆在其中。首先,這個(gè)為毉的人,必須是一個(gè)真正通天達(dá)地的“巫”,“醫(yī)”是“匚”和“矢”的組合,廣義為針對(duì)當(dāng)下發(fā)生的天、地、國(guó)、人事,“殳”廣義指所行儀式的過(guò)程,由此我們就明白了,上古之毉,雖然有治療和平息疾疫之工,但并不是現(xiàn)代意義的專(zhuān)門(mén)治病的醫(yī)生。上古時(shí)期,無(wú)病又何來(lái)治呢?故曰“無(wú)病不治”。上古之毉還有一個(gè)最重要的作用,就是預(yù)知天象而毉之,守先天本心之神氣,即上工守神,以正、護(hù)天地風(fēng)水,循循善導(dǎo)人心,通過(guò)轉(zhuǎn)化其因而改變其果,使人心合乎天意,天地人達(dá)成一致,而不至成災(zāi)、成難、成病、成疫,這就是上古之毉不治已病治未病,不治已亂治未亂,又稱(chēng)為上毉、圣毉、大毉、上工。所以《言醫(yī)·序》曰:才不近仙,心不近佛者不可為醫(yī)……醫(yī)乃神圣之業(yè)。《東醫(yī)寶鑒》曰:古之神圣之毉, 能療人之心,預(yù)使不致于有疾。所以自古民間才流傳圣人出,中醫(yī)興的說(shuō)法。
由此可見(jiàn),上古之毉為神、為圣、為道、為天,這才是名符其實(shí)的中毉大夫,以道行毉,醫(yī)道同源。道源于本心,本心即在本體,所以,一動(dòng)一切皆動(dòng),心到、神到、道到,以神可令守其神,招魂復(fù)魄,修復(fù)其身心,故曰神補(bǔ)。藥補(bǔ)不如食補(bǔ),食補(bǔ)不如氣補(bǔ),氣補(bǔ)不如神補(bǔ),神補(bǔ)為中毉的最高境界,但只有天人合一者可以做到神補(bǔ)。
天人合一者達(dá)到了宇宙中最高頻能量,其能量為純陽(yáng)光體,與本體同頻、合而為一,所以看是肉身之體,人體能量場(chǎng)卻是純光體。這個(gè)光體是多維、高頻的,需要用心看非是肉眼看,就像看三維立體畫(huà)一樣,盡量不眨眼睛地看,看一會(huì)肉眼像花了一樣,進(jìn)入了視而不見(jiàn)的盲視狀態(tài),肉眼盲視,心即映現(xiàn)其像,就可以看到人體的能量場(chǎng)了,能量場(chǎng)真實(shí)體現(xiàn)了一個(gè)人的能量頻率,而一個(gè)人能量頻率的高低,則顯現(xiàn)了一個(gè)人的心境和德行。所以,我們常聽(tīng)說(shuō),依法不依人即是此理。人相為假,心相為真,心為德道,則法自然成,這就叫法由心生。
中古時(shí)代人神共處,所以才有黃帝與蚩尤大戰(zhàn)之時(shí),黃帝上天界搬兵,收復(fù)洪水;才有黃帝佐臣倉(cāng)頡造字,重意不在字,重道以輕文,旨在以文載道、傳道,讓凡夫俗子見(jiàn)文開(kāi)悟,以文渡化眾生,故稱(chēng)文化。正如孔子所說(shuō):不為讀經(jīng),只為明道。讓人文中見(jiàn)道,明其心,見(jiàn)其性,故曰文明。所以,中國(guó)傳統(tǒng)文化是寶庫(kù),文中承載著圣人之道,是圣賢教育,是讓后人修身、正心、超凡入圣的。
以文載道、經(jīng)中之道,道從何來(lái)?道從天來(lái),只有先天本體才為道,只有天人合一、本心本性才見(jiàn)道。而紅塵凡夫俗子都活在后天意識(shí)里,只見(jiàn)經(jīng)典不見(jiàn)道。什么學(xué)富五車(chē)、才高八斗,什么學(xué)歷、文憑、榮譽(yù)證書(shū),都是讀死書(shū)、死讀書(shū)得來(lái)的,不代表有水平,更不意味著破迷開(kāi)悟、明心見(jiàn)性,都是以“我”為是的我知我見(jiàn)。每個(gè)人都封閉在不同的“我”里相互喊話,以“我”里的感覺(jué)、認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)當(dāng)做科學(xué)、真相,固執(zhí)地去要求和評(píng)判人、事、物、乃至整個(gè)世界,所以才有人和人之間的矛盾、上下不通、國(guó)與國(guó)的紛爭(zhēng),唯一的解決辦法就是打破后天之“我”,即無(wú)我。要知道,“我”的經(jīng)歷和感覺(jué)只屬于小我,絕對(duì)不是整個(gè)世界的標(biāo)準(zhǔn)和真相,只有從“我”里出來(lái)才能見(jiàn)整個(gè)世界,無(wú)我才能見(jiàn)本心本性,無(wú)我即破紅塵的天,才能見(jiàn)到真正的本源,才能見(jiàn)道,這就是殺出一條血路,打開(kāi)“寶庫(kù)”的過(guò)程。
那么,誰(shuí)能喚起人類(lèi)的覺(jué)醒?誰(shuí)能令紅塵人心照見(jiàn)自我而破迷開(kāi)悟?誰(shuí)能打開(kāi)寶庫(kù)?只有天人合一的圣、神、毉者,所以,古今中外千年預(yù)言,21世紀(jì)圣人降世在中國(guó)。他心為德,站在人類(lèi)的境界之上,以先天之德,心懷天下,破開(kāi)紅塵人心的迷霧。就如同小雞出殼,外在喚醒,內(nèi)在覺(jué)醒,自行破殼,才是重生和覺(jué)醒?，F(xiàn)在靈性覺(jué)醒時(shí)代已經(jīng)開(kāi)啟,這就是大宇宙和人類(lèi)命運(yùn)共同的拐點(diǎn),這就是天地人共同的揚(yáng)升,所依所靠唯有德。
凡夫俗子只有返觀內(nèi)照,內(nèi)在覺(jué)醒,無(wú)我,回歸先天之德,才能天人合一,才能開(kāi)啟內(nèi)在的寶庫(kù),正心修身,開(kāi)發(fā)潛能,才能成為真正的中毉,醫(yī)天、醫(yī)國(guó)、醫(yī)人、醫(yī)病,才能齊家治國(guó)平天下,解決危機(jī),改變?nèi)祟?lèi)的命運(yùn)。正如王陽(yáng)明所說(shuō)“圣人之道,吾性自足”,故人人可為,人人可成圣,天下興亡,人人該擔(dān)責(zé)。
心外求法之“殹”—— 法。由于后天意識(shí),德降道滑,達(dá)不到天人合一,通天地鬼神之能者,已經(jīng)不再是真正的“巫毉”了,從本心退化到后天人心,出離了道,已經(jīng)無(wú)法醫(yī)道同源了。不是本心本性,沒(méi)有了天人合一之巫,剩下的就是心外求法?！皻笔ァ拔住弊兂闪恕皻 ?假巫出現(xiàn),叫黑巫,冒充白巫,裝神弄鬼,用符,用咒,借外靈做法,布陣、求神(假的)、祭祀、設(shè)香堂、請(qǐng)神靈驅(qū)鬼等等,妖言惑眾,五花八門(mén)。黑巫毀掉了白巫之名,今天人們只知黑巫不知白巫、神巫,故人們一聽(tīng)到“巫”字,就跟騙子、裝神弄鬼連在一起。就像今天人們一聽(tīng)到“小姐”之名就想到妓女,而不知道,在古代,真正的小姐是純潔的大家閨秀。 偶聞片段,不知真相,是為無(wú)知啊!有多少人以“巫”為恥,視為迷信啊!
今天,人們還沒(méi)有意識(shí)到,從“毉”到“殹”已經(jīng)是從先天到后天,失去本能,退化成潛能了。真正的“毉”不需要任何儀器,可“望”無(wú)形、見(jiàn)經(jīng)絡(luò)、知病因、曉生死,“聞”可聽(tīng)無(wú)聲,心到即到,神補(bǔ)病愈?，F(xiàn)在的醫(yī)生呢?西醫(yī)如果不依靠CT、B超、磁共振,能知道什么?什么病不知道,什么病因不知道,怎么治療更不知道,還能干什么?即便是中醫(yī),有多少人在走西醫(yī)之路?有多少人能視無(wú)形,聽(tīng)無(wú)聲?
沒(méi)落之醫(yī)— 術(shù)。有人說(shuō),這個(gè)醫(yī)是基于“酉”即酒,酒有催發(fā)藥力之效,我想大多數(shù)人看了這話,都會(huì)同我一樣的感覺(jué),牽強(qiáng)、搞笑,試問(wèn),酒在醫(yī)藥里面算老幾?竟然以“醫(yī)”代“毉”,這不是貍貓換太子嗎?這個(gè)階段完全沒(méi)有了真正的中毉,而且對(duì)中毉無(wú)知,中毉沒(méi)落了,退化到了術(shù)的層面?？杀氖?因?yàn)閷?duì)“毉”里面的“巫”的無(wú)知而有偏見(jiàn),結(jié)果混淆視聽(tīng),掩蓋真相,以“酉”代替“巫”,半字之差,乃天地之差,硬是把中醫(yī)的靈魂給舍棄了?！叭f(wàn)物有靈方為生”,失去了靈魂,意味著什么?不客氣點(diǎn)說(shuō),中醫(yī)“死”了!
其實(shí),這個(gè)醫(yī)毫無(wú)價(jià)值,百度一查,釋意見(jiàn)“醫(yī)”。接下來(lái)就看看這個(gè)“醫(yī)”字吧。
無(wú)效之醫(yī)— 器。醫(yī)從矢在匸,本義是盛弓弩矢的器具,是古代士兵打仗常用的武器,故有兵不解醫(yī)(翳)之說(shuō)。再牽強(qiáng)引申點(diǎn)說(shuō),“醫(yī)”可能意指給士兵拔箭療傷的人。但跟真正的上古之毉天地之差,完全兩個(gè)概念。以西醫(yī)為主體的醫(yī)療體系,完全對(duì)癥下藥,就是矢和匸的關(guān)系。
現(xiàn)代醫(yī)療體系下,完全舍棄了以人為本的宗旨。眾所周知,現(xiàn)代醫(yī)院,只要進(jìn)去,必須經(jīng)過(guò)各項(xiàng)醫(yī)療儀器的檢查,然后,仿佛生病的不是人,醫(yī)生不再看人,而是對(duì)著一大堆機(jī)器提供的數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)比的結(jié)果,開(kāi)始下結(jié)論和配藥。這批藥不行換下一批,不行再換。癥狀消失視為好,有的說(shuō)需要維持,好了也要繼續(xù)吃藥,好了再犯的,從頭再來(lái)一遍這個(gè)過(guò)程,周而復(fù)始,醫(yī)院的人越來(lái)越多,至于為什么沒(méi)人思考。某些著名醫(yī)院,還公然扯出條幅,打出的好消息是,營(yíng)業(yè)額超過(guò)了多少個(gè)億。作為醫(yī)院,救死扶傷、生死攸關(guān)之地,居然以營(yíng)業(yè)額為傲?這不是道德的淪喪嗎?現(xiàn)代醫(yī)療,守住機(jī)器看指標(biāo),國(guó)產(chǎn)進(jìn)口就是藥,死活患者你買(mǎi)單,風(fēng)險(xiǎn)先把字來(lái)簽。然而,對(duì)此,人們卻是那么司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常、任人宰割,把家人往醫(yī)院一送,死活為個(gè)心理平衡。醫(yī)生也一句盡力了,交差。有人可能問(wèn),你不是說(shuō)中醫(yī)嗎?怎么說(shuō)起西醫(yī)了?因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的醫(yī)療主體中幾乎看不見(jiàn)中醫(yī)了?，F(xiàn)代社會(huì),還有多少人是真正了解中醫(yī)的?
通過(guò)以上的論述,顯而易見(jiàn),我們應(yīng)該反思,在一個(gè)字的簡(jiǎn)化過(guò)程中,我們到底丟棄了什么?從“中毉”到“中醫(yī)”,見(jiàn)證了我們?nèi)祟?lèi)從圣到凡,從生到死,從盛到衰的過(guò)程。對(duì)于“從盛到衰”可能有很多人有異議,這個(gè)我理解。關(guān)鍵是我們要清楚圣和凡、生和死、盛和衰的標(biāo)準(zhǔn)是什么?唯在于內(nèi)心、德,而不在于外在的物質(zhì)。只有心是永恒的,唯本心為心,心即是德,中國(guó)自古講厚德載物,包括物質(zhì)在內(nèi)的一切,唯德載之,所以興衰的根源在心在德。
從外在看,科技帶來(lái)了物質(zhì)世界的極大豐富和所謂生活的現(xiàn)代化,可是,看看世界各國(guó),地震、海嘯、風(fēng)災(zāi)、雪災(zāi)、雨災(zāi)、火山噴發(fā)、泥石流、地陷等天災(zāi)肆虐、人禍不斷、戰(zhàn)爭(zhēng)仍在繼續(xù)、瘟疫遍布全球,地球的暖效應(yīng)……多重氣候重疊將使整個(gè)地球系統(tǒng)面臨威脅,這意味著人類(lèi)的生存都面臨危機(jī)了,什么是科技發(fā)展?什么是人類(lèi)的進(jìn)步?難道要抱著金磚、坐著智能奔向死亡嗎?在生死存亡的時(shí)刻物質(zhì)和科技是什么?哪個(gè)更重要?不解決生存危機(jī)一切都毫無(wú)意義,在生死存亡面前,一切都得退后。這是全人類(lèi)共同面臨的問(wèn)題。解決生存危機(jī)的關(guān)鍵是什么?中國(guó)儒家經(jīng)典《禮記·禮運(yùn)》曰:夫人者,其天地之德,陰陽(yáng)之交,鬼神之會(huì),五行之秀氣也……故人(心)者,其天地之心也。所以,人心決定著個(gè)人、家國(guó)、天下的命運(yùn)。
由于長(zhǎng)期的唯物思想束縛和一些社會(huì)原因,中醫(yī)教材把意識(shí)、神魂魄及精神層面的問(wèn)題給物質(zhì)化神經(jīng)化了,甚至更多的人否定意識(shí)靈魂的存在,更可悲的是一些愚昧無(wú)知的人與一些別有用心的人一道,竟然把中醫(yī)的陰陽(yáng)、五行定為邪說(shuō),妄圖想用所謂科技的幌子打壓、否定中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)中醫(yī)的智慧。
今天,我們可以理直氣壯地說(shuō),沒(méi)有任何科技有資格對(duì)中毉進(jìn)行認(rèn)證和評(píng)判。世界四大文明只剩下中國(guó)華夏文明,中毉站在華夏文明至高點(diǎn)上,從未斷層,西方科技才多少年的歷史?還在碎片和片段的摸索過(guò)程中,每一個(gè)階段的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和成果,無(wú)非就是在驗(yàn)證幾千年前中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧,有什么資格凌駕于華夏文明之中毉之上?
中華圣人正在助道中國(guó),正在引領(lǐng)我們打開(kāi)中華文明的智慧寶庫(kù),正在使宇宙能量頻率揚(yáng)升,正在化解天地之間的因緣,正在喚起人們內(nèi)在覺(jué)醒,從內(nèi)在打破低頻的小我人心,讓人們明白,因果不虛,天道隨行,得德者生,失德者亡。
通過(guò)一場(chǎng)疫情正在照見(jiàn)因果和喚起人們的良知,提升了中國(guó)人重新認(rèn)識(shí)中醫(yī)、回歸中醫(yī)、傳承、弘揚(yáng)中醫(yī)的意識(shí),這是每一個(gè)中國(guó)人的事。那些居心叵測(cè)妄圖打壓和消滅中醫(yī)的丑惡嘴臉也將無(wú)處遁形。中醫(yī)的春天來(lái)了,勢(shì)不可擋。中國(guó)提出人類(lèi)命運(yùn)共同體,是無(wú)我、心懷天下之德,是人類(lèi)轉(zhuǎn)化危機(jī)和改變命運(yùn)唯一的出路,傳達(dá)的就是天意,毫無(wú)疑問(wèn),順天者昌,逆天者亡,時(shí)代發(fā)展會(huì)見(jiàn)證一切。
西方利益財(cái)團(tuán)不是嫌棄中藥便宜嗎?我們要讓你看看,最終連便宜的中藥都不用了,我們將無(wú)藥而毉,而且人人自毉、超凡入圣。
“中醫(yī)無(wú)言,智慧自顯”,在這場(chǎng)世界性的疫情之中,中醫(yī)嶄露頭角。在一場(chǎng)場(chǎng)中西醫(yī)對(duì)比的過(guò)程中,讓人們深刻認(rèn)識(shí)到:要想活命找中醫(yī),要想扶正固本找中醫(yī),要想正氣存內(nèi)找中醫(yī)。
接下來(lái),當(dāng)代中醫(yī)從業(yè)者,應(yīng)該首當(dāng)其沖,為了復(fù)興中醫(yī),為了成為真正的中毉而放大格局、返觀內(nèi)照、提升境界、擔(dān)當(dāng)使命,率先垂范,成為真正的中毉,引領(lǐng)全民人人成毉,人人成為健康的第一責(zé)任人,以解決人類(lèi)的健康危機(jī)為己命。
當(dāng)然,長(zhǎng)期受唯物思想、西方文化和科技主體、西醫(yī)管理機(jī)制和醫(yī)療體質(zhì)的壓制,作為中醫(yī)人首先應(yīng)該靈性覺(jué)醒。什么是中醫(yī)人?除了現(xiàn)在中醫(yī)從業(yè)者以外,未來(lái)人人可做中醫(yī)人,人人可自醫(yī)、自成。因?yàn)檎嬲闹嗅t(yī)是中毉,不需要靠機(jī)器設(shè)備,只要人能放下自私自利的后天意識(shí),放下小我人心,只要無(wú)我。無(wú)我就沒(méi)有阻礙,無(wú)我即回歸本心,就是找到了本體智慧寶庫(kù)的入口,就是打開(kāi)了智慧源泉的泉眼?！靶娜缑麋R,無(wú)物不照,應(yīng)變無(wú)窮”,回歸先天德道,擁有智慧,就是天人合一,就是超凡入圣,就是真正的中毉,就可毉天、毉人。
真正的中毉講究:中為正為德,醫(yī)者仁心,“凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無(wú)欲無(wú)求,誓愿普救含靈之苦……”只有真正的中毉能引領(lǐng)人們回歸心懷天下之德,有德必有道,有德有道法自然成。德道為最高頻率的能量,可以轉(zhuǎn)換低頻意識(shí)能量,化解一切因緣,德道即是本心。本心顯現(xiàn),就會(huì)達(dá)到心通百脈皆通,正氣所致,人體能量頻率提升,一切風(fēng)寒濕邪都將轉(zhuǎn)化消失。不但解因化果,病癥消失,身體恢復(fù)健康,提升能量頻率,同時(shí)也是修心的過(guò)程,最終超凡入圣。
全民必須意識(shí)到,不可否定的事實(shí)擺在人類(lèi)的面前:古籍經(jīng)典無(wú)處不在講天人合一、超凡入圣、萬(wàn)物皆有靈?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰:“神氣舍心,魂魄必具,乃成為人?！薄陡鸷椤け阕印吩?“人無(wú)賢愚,皆知己身之有魂魄,魂魄分去則人病,盡去則人死?！薄秱骷覍殹吩?“夫心者,萬(wàn)法之宗,一身之主,生死之本,善惡之源。與天地可通,為神明主宰,病健之所系也?！绷硗?當(dāng)代世界各國(guó)各類(lèi)科技實(shí)驗(yàn)都證實(shí)了靈魂的真實(shí)存在。但是,依然有人愚昧無(wú)知,瞪眼說(shuō)瞎話,加以否認(rèn)。由于人類(lèi)否認(rèn)靈魂,不信因果,利益當(dāng)先,致使智慧知識(shí)化、科學(xué)科技化、科技利益化、中醫(yī)西醫(yī)化、西醫(yī)商業(yè)化,這都是后天意識(shí)、小我人心、凡夫之意造成的結(jié)果,更是天災(zāi)人禍、疾病瘟疫的根源,在人類(lèi)生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻,我們必須反思、覺(jué)醒、無(wú)我!
縱觀中醫(yī)的發(fā)展史,我們從四個(gè)字:毉(道)?殹(法)?醫(yī)(術(shù))?醫(yī)(器),就看明白了,時(shí)代在前進(jìn),科技在發(fā)展,但人類(lèi)卻在退化。執(zhí)迷于外在的科技所創(chuàng)造的物質(zhì)世界,失去了太多的本能,究其根本原因,就是失去了自己的靈魂,失去靈魂就失去了本心本性,失去本心本性就完全活在了后天意識(shí)里。后天意識(shí)所形成的認(rèn)知體系,都是碎片、片段,都是不究竟的假象,只能把人類(lèi)引向邪途,科技根本做不到以人為本,再也不能盲目崇尚和發(fā)展科技了。
我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到,天人本合一,天人必相應(yīng),人隨著大宇宙天象的變化,隨著自然環(huán)境的改變,隨著人的經(jīng)歷、情緒、思想的變化,人的生命特征和生理指標(biāo)是時(shí)時(shí)刻刻都在變化的,所有現(xiàn)象的發(fā)生,既是照見(jiàn)精氣神出現(xiàn)的問(wèn)題,同時(shí)也是人體自我免疫和保護(hù)的應(yīng)急,人體時(shí)刻都在自我修復(fù),所以依靠科技儀器一時(shí)的數(shù)據(jù)而蓋棺定論、決定生死是絕對(duì)錯(cuò)誤的,醫(yī)生不正確的職業(yè)判斷,會(huì)給人造成心理暗示,甚至一生難以磨滅的陰影,沒(méi)病都能生出病。再精密的儀器也解讀不了人體,只見(jiàn)癥不辨癥,不知根本,怎么可能治病呢?
失去天人合一的“毉”道,德降道滑,即是退化,心不在道,進(jìn)而心外求法,故弄玄虛,烏煙瘴氣之中胡“殹”亂“殹”,又退化到“醫(yī)”術(shù),最后失去道、法、術(shù),而進(jìn)入到最低的“器”的層面,這是在科技發(fā)展、物質(zhì)豐富的假象掩蓋下的人類(lèi)退化的真相。結(jié)果擺在那里,全民皆病,災(zāi)禍不斷,疾疫反復(fù)橫行,無(wú)數(shù)的家庭面臨生離死別,還有疫情過(guò)后,西藥帶來(lái)的生不如死的后遺癥。
綜上所述,探源中華文明,中國(guó)人需要覺(jué)醒,中醫(yī)需要覺(jué)醒,中國(guó)乃至世界都需要覺(jué)醒,必須同心同德,共同面對(duì)危機(jī),因?yàn)槭侨祟?lèi)命運(yùn)共同體。
通過(guò)一場(chǎng)疫情,再見(jiàn)中華優(yōu)良傳統(tǒng),眾志成城,萬(wàn)眾一心,中國(guó)人的德心正在被喚醒,中醫(yī)扶正固本、調(diào)心正氣的真相和功效昭示于天下,全世界有目共睹,這更是天地助道中國(guó)為中醫(yī)正本清源。
中醫(yī)的春天來(lái)了,勢(shì)不可擋,因?yàn)檫@是全人類(lèi)的需求。與此同時(shí),我們作為中國(guó)人必須意識(shí)到,現(xiàn)代中醫(yī)還需要再發(fā)展、再提升。
中國(guó)、中醫(yī),中為正為德為心,我們?nèi)巳硕紤?yīng)該緊隨黨中央,“我將無(wú)我,不負(fù)人民”,無(wú)我即見(jiàn)本心本性,無(wú)我即有心懷天下之德,無(wú)我即可回歸于先天德道,天人合一。有德有道人人都成為真正的中毉,自毉、毉他、德行天下。(唐巍)
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編輯：楊文博