“大成至圣先師”孔子在《論語(yǔ)》中有一句話：“沽之哉,沽之哉!我待賈者也?！?/p>

可見(jiàn)，中國(guó)古代也有重視商業(yè)的傳統(tǒng)，既然有了買(mǎi)賣(mài)，就有生財(cái)聚財(cái)?shù)脑竿@種樸素的愿望再與中國(guó)民間信仰相結(jié)合，就產(chǎn)生了“財(cái)神爺”這個(gè)形象。

“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！比祟?lèi)對(duì)于財(cái)富的追求是財(cái)神產(chǎn)生、演變的根本動(dòng)因。

加上中國(guó)幅員遼闊，以及時(shí)代、信仰上的差異，催生了眾多“財(cái)神”，比如比干、范蠡、關(guān)羽、趙公明等。

但中國(guó)的財(cái)神信仰除了“利”，還有更高層次的追求，這從比干成為“財(cái)神”就可見(jiàn)一斑。

比干是我國(guó)上古時(shí)期有名的忠臣，商紂王的叔父。

他心地純正，率直無(wú)私，因數(shù)諫紂王荒淫無(wú)道，被妲己所害。

《封神演義》中講：比干長(zhǎng)了一顆七竅玲瓏心，紂王要借他的心，他就將自己的心摘下，走出宮闕。他死后，姜子牙將其追封為北斗七星中心的天權(quán)宮“文曲星君”。

作為文曲星的比干，本來(lái)掌管天下讀書(shū)人的功名。

科舉時(shí)代，士人學(xué)子的功名利祿均從科舉中求，因此讀書(shū)人視比干為財(cái)?shù)撝瘢枚弥统闪嗣耖g信奉的財(cái)神之一。

在民間，還有種說(shuō)法跟比干無(wú)心有關(guān)。沒(méi)心也就沒(méi)有貪心，就會(huì)心地純正、不偏不倚，再加上“財(cái)帛無(wú)心，有德斯昌”，所以人們尊比干為文財(cái)神。

但凡世間福祿財(cái)源、福德興慶之事，人們都會(huì)祭祀比干。

據(jù)說(shuō)，比干所庇佑的生意人，必須是沒(méi)有壞心眼兒，公平交易，互不坑騙的人。

比干作為財(cái)神傳達(dá)的公正無(wú)私的精神也感動(dòng)了周武王，雖然周武王滅了商朝，但是對(duì)于比干這種大賢，周武王是無(wú)比尊崇的。

周武王滅商后，率領(lǐng)大臣專(zhuān)門(mén)到此封土祭典，鎰比干為忠臣，并親筆題了墓志銘，表達(dá)敬仰。

史載，比干葬于衛(wèi)輝山區(qū)。周武王感念比干忠烈，封比干墓，謚比干為忠臣，并親筆題了墓志銘，表達(dá)敬仰。

周武王還在太行山的森林里找到了比干夫人以及兒子，因她們避難時(shí)靠森林里的果子當(dāng)糧食才得以生存。所以，武王就賜予比干兒子堅(jiān)林姓，封他為林穆公。也就有了天下林姓自比干一說(shuō)。

河南衛(wèi)輝市為比干的塋葬地，也是林堅(jiān)的出生地，故衛(wèi)輝市有了“天下林氏根”之說(shuō)，所以比干廟里有來(lái)自世界各地的林氏會(huì)的捐助。

現(xiàn)在，每年的春天，林氏的后裔，都會(huì)有代表來(lái)這里祭祖。

人們尊重比干，將比干塑造為財(cái)神，是因?yàn)楸雀蔀槿苏?，忠心為?guó)，拿自己的生命祭奠了國(guó)家。

這已經(jīng)是人們求財(cái)思想的升華，是華夏民族“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的印證，比干精神對(duì)于我們?nèi)绾翁幚碡?cái)富與良知，有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

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編輯：楊文博